祖先堂内容
祭祀是华夏礼典的一部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼，古代祭祀有着严格的等级限制，天神地祇只能由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川，普通人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日，祭祖也是我们宣告自己为炎黄子孙最直接的方式，也是血缘的延续，是根脉的连接。《周礼》中最早记载了供奉祖先，对祭祀的方式方法，有了明确的规定，其中有一条无后者不能参与祭拜，不孝有三，无后为大，所以说祭拜祖先堂也是宗族传承的一种形式。古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，太仓墓地，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。在祖先堂，站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，光大宗族。所以，天上地下祖先最.大，意思是说无论你在人间取得了什么样的成就，没有祖先就没有你，更没有你所谓的成就，不管你敬天敬地敬佛敬鬼，都不能忘记祖先恩德，都要先敬祖先。根据佛经中讲六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，墓地，未曾转业为人，我们供奉祭祀祖先，常沐佛光，晨钟暮鼓，可以增加祖先福德，回馈子孙。若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份，我们在生之人也会增福份。还，常熟墓地，《地藏经》说到我们为祖先做七分功德，六分我们自得，祖先得一。
中国有二十四孝，一般来说孝道分为三种，第.一等：养其身，使父母衣食无忧，温饱安康；第二等：养其心，满足父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬；第三等：本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖，也就是事业有成，有一定社会地位。但从佛法来说，这都不算大孝，真正圆满的大孝是必须使自己的父母祖先，彻底解脱六道生死轮回。在寺庙中建祖先堂，宗姓祖先每日可以听佛子早晚课诵经念佛，遇到特殊佛日在做法事时，都让祖先们有缘听经闻法，这样的供养岂不是自利又利他，祖先们能源源不断地得到我们后世子孙地孝养积福，我们也不忘孝亲之恩，佛菩萨也欢喜庇佑我们，宗族晚辈必定诸事顺利，家族兴旺。
新型室内葬温馨价廉
据介绍，室内葬是“绿色殡葬”的一种。以往的壁葬或寄存室的房间狭小，一个房间最多有200个骨灰寄存格，而新型室内葬每个房间的骨灰格控制在50个左右，房间明亮、温暖，价格也容易为工薪阶层所接受，便宜的3000元。
两枝百合伴着“相濡以沫七十一年情似海，父严母慈三男四女皆成才”的挽联，钱维贞女士正在室内葬的房间里举行一个小型“追思会”，缅怀逝去的父母。柔和的阳光透过屋顶的欧式玻璃洒在室内，钢琴曲悠扬动听，钱女士摩挲着父母生前的生活照，感到十分温馨。
“入土为安”仍占主流
但是，像钱女士这样选择室内葬的市民并不多。据市民政局调查，本市每年只有约10%的市民选择室内葬等新式殡葬，1.5%的市民选择海葬，大部分市民坚持“入土为安”的墓葬。
周先生这个周末刚和兄弟姐妹从江苏为父母扫墓归来，弟兄几个当天早晨6时不到就出门，晚上8时才回到家中，虽说累了点，但他表示，“把父母安葬回原籍，才算落叶归根，张家港墓地，我们做子女的也心安”。
据悉，目前上海80%的公墓土地存量不多。其中浦东新区每年平均死亡1万人，现有的4个墓葬式经营性公墓再过二三年，就将无墓可售。
倡导“绿色殡葬”需动真格
浦东新区有关方面负责人表示，新区将出台相关措施，倡导以室内葬为代表的新型葬式，原则上不再批准新建墓葬公墓。市殡葬管理处处长吕春玲透露，今年上海将在两三家公墓试点“绿色殡葬”，推出的墓穴即便是双穴也不超过1平方米。
上海大学社会学系教授顾骏认为，从墓葬到“绿色殡葬”是对人们观念的一次更新与挑战。“对先者的追念，应该体现在情感的绵延上，而不是造一座豪华的坟墓。植树葬、草葬等以植物替代墓碑，象征着生命常青、精神永存，既增加城市绿化面积，也符合‘入土为安’的传统。”
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