室内葬、墓葬占主流 生态殡葬乏人问津
近两年，常州市民政局一直在推行绿色殡葬，宣传海葬、壁葬、花坛葬、草坪葬、树葬等新型的安葬方式，探索既能满足人民群众缅怀先人、慎终追远的愿望，又能与当代社会相适应、与现代文明相协调的殡葬习俗和文化形式。
从2005年至2013年，常州市已成功举办了八届骨灰撒海活动，已有两百余人深海长眠，而到目前武进区仅有6人参加这项活动。“海葬无疑是对人们传统观念的一种挑战，坚持入土为安的老百姓还是占多数。”韩小强如是说。
家住横山桥的周运昌，今年75岁，在2008年，就让子女为他和老伴在清明山公墓买了一块墓地，当时一共花费了一万五千元。“土地资源这么紧张，墓地价格一年比一年贵，我们一把年纪了入土也是早晚的事情，早买还能为子女省点钱。”老人说，活了一辈子，最后肯定希望能和老伴葬在一起，入土为安。
据了解，目前武进室内葬以骨灰堂为主，室外葬以墓葬为主，全区经营性和公益性公墓骨灰存放数为9万多，骨灰堂存放数已超过20万，塔陵园存放数为4千多。像横山桥、郑陆等东片地区都建有大型公墓，当地老百姓基本选择墓葬方式，其他地方则以骨灰堂为主，室内墓，南夏墅、奔牛、邹区、礼嘉、湖塘等7个乡镇都有上规模的镇级中心骨灰堂。
“没有公墓的地方就建中心骨灰堂，没有骨灰堂的只好安葬在自留地。”韩小强表示，目前，全区还有少数自留地坟墓存在。
塔葬
殡葬改革是破千年旧俗，树一代新风的社会改革。从2009年开始，国家民政部明确要求要积极推广树葬、花葬、草坪葬等节地葬法，鼓励倡导深埋、撒散、海葬等不保留骨灰的方式。“十二五”时期，国家殡葬改革的主要任务就是要建设以惠民殡葬、公益殡葬、绿色殡葬和人文殡葬为主要内涵的现代殡葬，苏州室内墓，开创殡葬改革新局面。
连日来，记者在武进调查发现，“绿色殡葬”虽好，但在现实中却并没有得到广泛的认同。一方面是在提倡既简单环保，苏州室内墓价格，又节约土地和开销的殡葬方式，顺应时代要求的大趋势;另一方面却是众多逝者家属应者寥寥，“重殓厚葬”、“入土为安”等传统之风依旧盛行。
祖先堂内容
祭祀是华夏礼典的一部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼，古代祭祀有着严格的等级限制，天神地祇只能由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川，普通人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日，祭祖也是我们宣告自己为炎黄子孙最直接的方式，也是血缘的延续，是根脉的连接。《周礼》中最早记载了供奉祖先，对祭祀的方式方法，有了明确的规定，其中有一条无后者不能参与祭拜，不孝有三，无后为大，所以说祭拜祖先堂也是宗族传承的一种形式。古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，吴江室内墓，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。在祖先堂，站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，光大宗族。所以，天上地下祖先最.大，意思是说无论你在人间取得了什么样的成就，没有祖先就没有你，更没有你所谓的成就，不管你敬天敬地敬佛敬鬼，都不能忘记祖先恩德，都要先敬祖先。根据佛经中讲六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，未曾转业为人，我们供奉祭祀祖先，常沐佛光，晨钟暮鼓，可以增加祖先福德，回馈子孙。若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份，我们在生之人也会增福份。还，《地藏经》说到我们为祖先做七分功德，六分我们自得，祖先得一。
中国有二十四孝，一般来说孝道分为三种，第.一等：养其身，使父母衣食无忧，温饱安康；第二等：养其心，满足父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬；第三等：本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖，也就是事业有成，有一定社会地位。但从佛法来说，这都不算大孝，真正圆满的大孝是必须使自己的父母祖先，彻底解脱六道生死轮回。在寺庙中建祖先堂，宗姓祖先每日可以听佛子早晚课诵经念佛，遇到特殊佛日在做法事时，都让祖先们有缘听经闻法，这样的供养岂不是自利又利他，祖先们能源源不断地得到我们后世子孙地孝养积福，我们也不忘孝亲之恩，佛菩萨也欢喜庇佑我们，宗族晚辈必定诸事顺利，家族兴旺。
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