殡葬的一般程序
丧家操办丧事会涉及到一些比较程式化的具体事项，也就是说，要办好丧事并非容易。不少家庭由于事先缺乏这方面的知识，一旦事情发生了，往往会手忙脚乱，无所适从，结果使伤心事留下了遗憾。
(一)召开亲属会议
办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，建议在殡仪活动展开之前召开亲属会议，亲属会议的主要议题有：
1.确定丧仪的规模，拟定参加丧仪活动的亲友及有关单位的人员名单，统计参加仪式和丧宴的大致人数，准备奠酬和谢礼等;
2.联系逝者生前单位，确定是否需要成立治丧委员会，上海白事一条龙服务，确定讣告内容、致悼词人、致答谢词人和追悼会主持人等;
3.确定追悼会的具体时间和地点;
4.治丧的经费及分摊等;
5.对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排;
6.人员的分工负责。
(二)整理遗体
人死亡后，对其遗体的清理一般是由殡仪馆的化妆人员进行，可是有些亲属希望在亲人死亡后，能亲手为其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法进行操作：
如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。然后陪送其至医院太平间安息。
如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。这些事情可酌情处理。
(三)寿衣的选择
1.寿衣知识 寿衣就是给逝者穿的衣服。
人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以'寿衣'之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。
同时其量词亦有不同，上衣不称'件'而曰'领'(古时候寿衣皆有领)，有三领、五领、七领之别;裤不称'条'而曰'腰'，有三腰、五腰之别。'五领三腰'就是穿五件上衣着三条裤子。旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓'九五之尊'。清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块;周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠(当时价值1000万两白银);再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。
新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明?文革'中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。
现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，苏州白事服务机构，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。
寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有'红白喜事'之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，苏州白事服务，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。
可否将在境外死亡的华侨遗体运入国内安葬?
根据民政部社会福利和社会事务司《关于华侨遗体运回国安葬有关事宜的复函》（民福事字[1998]第9号）的规定，华侨在国外去世后要求将遗体运回国内安葬，白事，应根据其祖籍地具体情况分别处理。
（一）在华侨较多的省（区、市）以及一些大城市，如上海、广州等地，有专为华侨遗体或骨灰安葬的华侨公墓。但由于承受能力有限，因而对接收遗体安置的对象有一些限制条件。
（二）如果其祖籍地为火葬区，且没有华侨公墓，则其遗体运回后只能是自行埋葬。这一方面会对当地群众产生不良影响，另一方面会对当地殡葬管理工作产生不利影响。如有的群众提出“过去我们同在这里生活，如今他们（华侨）可以在这里土葬，而我们为什么必须实行火葬”，在这种情况下，华侨遗体不宜运回祖籍地安葬。
（三）在实行火葬的地区，国家提供以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占地方的方式处理骨灰。一些地区根据需要建设安置骨灰用的骨灰堂、骨灰塔、骨灰墙等设施，海外华侨也可以选择将骨灰运回祖籍地安葬的形式，这既符合现代文明社会对遗体处理的新潮流，也能达到“叶落归根”的愿望。将骨灰运回祖籍地安葬，审批手续亦很简便。
（四）如果华侨祖籍地目前仍属于土葬区，则允许华侨回祖籍地安葬，并依照国际遗体运输的有关规定和当地民政及侨务部门对华侨回国安葬事宜所作的具体规定和程序办理。
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