遗像尺寸、制作时注意事项
结合全国的经验，16寸的照片是最为合适的，不论是出殡时抱在手中，还是悬挂在家中，都是最为方便的；本人走过全国二十多家殡仪馆，见得最多的也是16寸的遗像照；当然，苏州白事一条龙服务，18寸与20寸也是可以了，毕意尺寸与16寸差距不大；
如果一些重要人物的，可以选择22寸或者24寸的，经常在电视中见到的如烈士或名人的，就经常这用样的尺寸，但这样的尺寸不好的地方就是一个人抱照片的时候，太大了，通常还需要两个人从两侧扶着；
在遗像的制作上还应注意：一是要放大成黑色照片，不宜用彩色照片；二是要大小适中，规格大小要根据场所大小所定；三是在显影、烘干过程中防止粘边皱折；四是应将照片置入黑色镜框内；五是有条件的可在遗像下端书写×××同志（先生）遗像。在现代的殡仪服务机构内，都准备了专用的遗像镜框，上海白事服务公司，可供选择。在供奉遗像时，可用黑纱悬挂在遗像上.
葬礼全程服务
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，白事，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。
在古人看来，丧葬不只是单纯安葬死者，它直接影响到社会的伦理规范乃至政治秩序。《大戴礼记·盛德》云：“凡不孝生于不仁爱也，上海白事一条龙服务，不仁爱生于丧葬之礼不明。丧葬之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧祭，春秋丧祭之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，况于生而存乎？故曰：丧祭之礼明，则民孝矣。故有不孝之狱，则饰丧祭之礼也。”
意思是说丧祭可以培养人们的仁爱之心和尽孝之道。同书《礼察》篇云：“丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。”如果没有丧葬之礼，君臣之义和父子之礼众矣。”如果没有丧葬之礼，君臣之义和父子之情就会受到削弱，导致伦理崩毁的严重后果。《孟子·梁惠王》云：“养生丧死无憾，王道之始也。”生养死葬各得其所，王道乐土的理想社会自然就来临了。
正因为丧葬有如此重要的社会功能，它受到历代朝廷和民间的广泛重视也就不足为奇了。周代史中国古代礼仪制度的点击时期，丧葬之礼亦不例外。周人以礼治国，国家基本政治制度和社会伦理规范集中体现在所谓的“五礼”即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼之中，五礼之一的“凶礼”就是以丧葬为主体的。后代继承了周礼的传统，无不将丧葬之礼置于封建礼制的殿堂。上自真龙天子，下及庶民百姓，社会各阶层普遍看重丧葬，培育出了枝繁叶茂的丧葬文化。在中国传统文化的海洋中，丧葬文化独树一帜，始终占有重要的席位。在古代世界民族之林中，像中华民族这样的重视丧葬，实在是不多见的。
奉行儒家礼仪。儒家提倡孝道，对送终之礼尤为重视。儒家的祖师爷孔子主张：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）。
等级森严。阶级社会实际是等级社会，生活在人世间的芸芸众生分属于不同的社会阶层，有高低贵贱之别。在中国古代，生前的社会地位不同，死后的待遇也有千差万别，如坟墓高度、大小、 棺醇的配置、随葬品的多寡、碑志的规格等等，都有相应的等级规定。古代通过丧葬礼仪，将现实社会的等级关系移植到了鬼魂生活的冥界。
从某种意义上说，丧葬是人类社会的缩影，是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分，丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的，是了解古代社会的一面镜子。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死 （《礼记·曲礼下》）生前尊卑有别，死称也各不相同，等级昭然。未成年者死称“殇”，“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十二至八岁为下殇”（《仪礼·丧父》）。圈坟，就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，由转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
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