清末有位名叫张大眼的艺人，因世事变化流落老家山东卖艺。1880年，潍坊人都渭南看到街头卖艺的张大眼，怜悯其困顿，慷慨解囊相助。张大眼非常感激，把核雕技艺传授于他。都渭南的儿子都兰桂从小对核雕也是情有独钟，1957年都兰桂被国务院授予“全国老艺人”称号。都兰桂一生授徒三人，分别是女婿于学修、义子考功卿、孙子都传恭。山东高密人王照烽是都传恭的弟子，为潍坊核雕的第四代传人。在他的一件令人眼花缭乱的核雕精品中，通过放大镜可以看到，在一枚拇指大小的桃核上，竟密密麻麻地雕刻了18个罗汉和闪烁，十八罗汉姿态不一神态各异，栩栩如生，人物的眉毛、胡须都清晰可见，技艺之精让人叹为观止。
看核雕表面是否透亮。真正用手盘变色的核雕，不仅仅是颜色变深，更重要的是，核雕会变的透亮，好像玛瑙石的那种感觉，尤其是核雕表面突出的部分，通常也是核雕最透亮的部分。但染色的核雕，只是颜色均匀的变深，而没有透的感觉，且颜色发死。
最后还有一点请您注意，一般被染的核雕，核雕手串，大多数是不怎么值钱的廉价核雕以及没有雕刻过的橄榄素珠。由于核雕在染色的过程中，盐城核雕手串 ，很容易被化学药剂破坏腐蚀导致开裂，那些作假的商家一般是不会冒险把上千元的核雕拿来染色的，万一核雕开裂或损坏，便会得不偿失。因此作假的商家只会拿一些价值不高的核雕或素珠进行染色处理，以谋取暴利。
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有关“风、调、雨、顺”的传说一个艺人只有对自己欲要创作的作品，有了及其深刻的理解，以及对所要展示作品内涵的用心感悟，才能创作出一个经典的作品。据史记载，“风调雨顺”一词最早出自五代后晋??刘昫等著的《旧唐书?礼仪志一》中引用的《六韬》文中，“武王伐纣，雪深丈余、、、、、、既而克殷，风调雨顺”。成语“助纣为虐”讲的是商朝末代帝王商纣王是一个作恶多端的暴君，常熟核雕手串 ，武王伐纣，体现民意，顺乎天意，殷商的覆灭，在百姓的心目中是“风调雨顺”好年景的到来。期间，“调”寓意“和”，“顺”寓意“和协”。比喻风雨调和及时，适合农事，形容年景好。“水”乃生命之源，“雨”乃水之源，农事得助于“雨”，“雨”得助于“风”。以农业为生存根本的古代，年景的好坏，完全取决于农事。因此，祈盼风调雨顺带来的农事蓬勃，五谷丰登，畜牧兴旺，是先民的梦寐憧憬。于是，民间将护法天神四大天王分别冠以“风”、“调”、“雨”、顺”，以寄托丰硕、祥和生活的美好心愿。寺庙中的四大天王护法塑像，在明清以后，得以基本固定。四大天王的传说故事，早在《封神演义》、《西游记》等古典作品中就有过出神入化的描述。在中国的佛教寺院，一道山门，就见四大天王的巍峨形象，狰狞而威武。传说四大天王分别护持着释迦牟尼佛的四个洲，南方增长天王，名毗琉璃，掌管南瞻部洲，手持青光宝剑，执司“风”；东方持国天王，名多罗托，掌管东胜身洲，怀抱琵琶，执司“调”；北方多闻天王，名毗沙门，掌管北俱泸洲，手擎宝幡，执司“雨”；西方广目天王，名毗博叉，掌管西牛货洲，手缠蛟龙，执司“顺”。释迦佛世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，这四个洲就分别由东南西北四大天王把守。寺庙是众佛世界，泰州核雕手串，四大天王皆为护佛祖天将，其威风强悍之势，令天下鬼魅消遁，也是天下黎民顶礼膜拜祈祷平安的守护神。
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