把往生灵骨供在莲池海会有啥好处?
1、放在荒郊野外虫吭鼠咬，还有被人抛弃的可能，供在塔院就不会寂寞，且在地藏王菩萨超度下脱离阴府苦海。
2、放到其他地方要面临20年后重新安置，土地如此紧缺，万一政府收回土地或者商人盖高楼，只能随便找个安息堂了事，更麻烦的是长时间在土里骨灰盒如果腐 烂无法取出骨灰最后只能草草了事，试想下，吴江塔陵，作为后辈于心何忍，祖辈辛苦一生为了子女可以说尝尽时间辛酸苦辣，到头来尸骨无存？连个安生的地方都没有？？
3、供在寺院塔宫内能解决后顾之忧，永久存在，一百年，一千年都在，受人香火，菩萨福佑，只要寺院在，我们祖先永远都在，保佑子孙后辈！
4、一劳永逸，既做了无上功德，又得到了佛的回向。在工作之余想起亲人的时候，工作烦恼的时候，塔陵，心情苦闷的时候，都可以到寺庙去和亲人说说话，跟菩萨许许 愿，点燃一注清香，跟别人不能说的，现在可以敞开心扉倾诉一下。等你拜托心灵困境的时候也是您摆脱烦恼，事业抬头，重整的时候。
5、放在荒郊野外，平常时候人气凋零、阴气沉沉，给人一种海派的感觉，供奉在寺庙塔宫，香火不断，人气旺盛，每天听晨钟暮鼓，给人心旷神怡的感觉，有益于祖先父母灵魂的归处，有益于子孙后辈的安宁。
6、在价格上也许您不在乎，只是几条烟，几瓶酒，一顿饭局，一台电脑，一部手机，但您今天的成功无非得益于您的祖先的厚德，和您自己的努力，和您前生所积 攒的功德，也许很多人不信，都认为靠自己努力和智慧，但谁又知道，自己努力和智慧只是人生中一部分，只是完成您理想的计划，试想下我们身边多少人在努力，苏州塔陵， 有多少人在奋斗，有多少有智慧的人没有成就，能有多少像您有今天这样的成就，您能事半功倍，是因为有一种神奇的力量在支持您，有这种感觉吗？比如感觉力不 从心，无可适从的时候，过一个夜晚，过几天突然清明，一件件，一桩桩不顺心的事情，力不从心的事情都解脱了，顺利了，我想您事业这么大，工作烦心的事一定 多，当然有这样的体会。为什么有的人会度不过难关导致一落千丈，因为他没有力量，现在的话讲就说没有能量。正因为他没有积德或者祖先为他积攒下的功德已经 用完了，因此无法摆脱困境。现代社会说他没毅力或错过机会。其实毅力的支撑在冥冥中的人力量是有限的，机会是在冥冥中的，只是应该给谁的问题，也许失败的 人也创造过很多辉煌，正因为他的因果关系，没有厚实的功德，就如同浮在空中，浮在水中，风一吹浪一打就散了。
7、对工薪阶层而言，我知道您在犹豫，也许很想为祖先为父母或者自己百年后找个好去处，有可能我很冒昧打扰您，您的经济上暂时有点不方便，或者对我的话半 信半疑，我认为您可以尝试下，因果的力量，佛菩萨的力量，虽然您现在不想那些大老板一样一掷千金，说不定以后的成就更大。您不要认为您的一生不能开创自己 的事业，很难说的，历史.上很多名人伟人到耳顺之年才开始有成就的也很多，再说您的子女，父母总希望子女能光宗耀祖，起码您让自己平安健康吧！不知道我说的 对不对，请斟酌一下。
8、我留个电话给您，如果需要帮助请联系我，我愿意为您效力！
禅寺分类
现今禅寺，以其住持传承的方式不同，又可分为子孙的与十方的两类。本来从宋代起，禅寺即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三种之分。甲乙徒弟院，是由自己所度的弟子轮流住持甲乙而传者，略称为甲乙院。十方住持院系公请诸方名宿住持，略称为十方院。敕差住持院，是由朝廷给牒任命住持者，略称为给碟院。甲乙院住持是一种师资相承的世袭制，故又称为剃度禅寺或子孙禅寺。十方住持院由官吏监督的选举，故称为十方禅寺。后世即大体沿用其制度，无大变动（现无其第三种）。另外，十方禅寺中依住持继承制度的不同，还有选贤禅寺与传法禅寺之分。有如镇江金山寺名刹的住持，即是依法系相传的，称为传法禅寺；宁波天童寺自清末寄禅（敬安）重兴后，改为十方选贤制度，称为选贤禅寺。1924年厦门南普陀寺改子孙禅寺为十方选贤禅寺，即依天童寺选贤方法，订立“十方常住规约”二十条。并规定选举法、住持任期及进院退院等手续（《厦门南普陀寺志》）。这种选贤制度是禅寺住持史.上的一个进步。关于禅寺制度详见于《百丈清规》和它的注书《百丈清规证义记》等。至于禅寺中行事和古德风规，则有道融《禅寺盛事》、慧彬《禅寺公论》、慧洪《林间录》、净善《禅林宝训》、无愠《山庵杂录》等可资参考。
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