禅寺制度
禅寺制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持为一众之主，非高其位则其道不严，故尊为长老，居于方丈。不立佛殿，唯建法堂（后世乃立佛殿）。所集禅众无论多少，尽入僧堂，依受戒先后腊次安排。行普请法（集体劳动），无论上下，均令参加生产劳动以自给。又置十务（十职），谓之寮舍；每舍任用首领一人，管理多人事务，令各其局（《景德传灯录》卷六《禅门规式》）。在这以前寺院的首脑为三纲：即上座、寺主、维那（或称都维那），都是领导大众维持纲纪的职僧。上座以年德俱高，都是朝廷任命。如姚秦、元魏，常有命令补上座。唐道宣亦曾被命为西明寺上座，其位居寺主、维那之上。寺主知一寺之事。如后周陟岵寺、隋大兴益寺等，塔陵，皆有寺主。维那意为次第，谓知僧事之次第，或称为悦众；但后世常以悦众为维那之副，其职有数人，以大、二、三、四等别之（《百丈清规证义记》卷六）。
把往生灵骨供在莲池海会有啥好处?
1、放在荒郊野外虫吭鼠咬，还有被人抛弃的可能，供在塔院就不会寂寞，且在地藏王菩萨超度下脱离阴府苦海。
2、放到其他地方要面临20年后重新安置，张家港塔陵，土地如此紧缺，万一政府收回土地或者商人盖高楼，只能随便找个安息堂了事，更麻烦的是长时间在土里骨灰盒如果腐 烂无法取出骨灰最后只能草草了事，试想下，作为后辈于心何忍，祖辈辛苦一生为了子女可以说尝尽时间辛酸苦辣，到头来尸骨无存？连个安生的地方都没有？？
3、供在寺院塔宫内能解决后顾之忧，永久存在，一百年，一千年都在，受人香火，菩萨福佑，只要寺院在，我们祖先永远都在，保佑子孙后辈！
4、一劳永逸，既做了无上功德，又得到了佛的回向。在工作之余想起亲人的时候，工作烦恼的时候，心情苦闷的时候，都可以到寺庙去和亲人说说话，跟菩萨许许 愿，点燃一注清香，跟别人不能说的，现在可以敞开心扉倾诉一下。等你拜托心灵困境的时候也是您摆脱烦恼，事业抬头，昆山塔陵，重整的时候。
5、放在荒郊野外，平常时候人气凋零、阴气沉沉，给人一种海派的感觉，供奉在寺庙塔宫，香火不断，人气旺盛，每天听晨钟暮鼓，给人心旷神怡的感觉，有益于祖先父母灵魂的归处，有益于子孙后辈的安宁。
6、在价格上也许您不在乎，只是几条烟，几瓶酒，一顿饭局，一台电脑，一部手机，但您今天的成功无非得益于您的祖先的厚德，和您自己的努力，和您前生所积 攒的功德，吴江塔陵，也许很多人不信，都认为靠自己努力和智慧，但谁又知道，自己努力和智慧只是人生中一部分，只是完成您理想的计划，试想下我们身边多少人在努力， 有多少人在奋斗，有多少有智慧的人没有成就，能有多少像您有今天这样的成就，您能事半功倍，是因为有一种神奇的力量在支持您，有这种感觉吗？比如感觉力不 从心，无可适从的时候，过一个夜晚，过几天突然清明，一件件，一桩桩不顺心的事情，力不从心的事情都解脱了，顺利了，我想您事业这么大，工作烦心的事一定 多，当然有这样的体会。为什么有的人会度不过难关导致一落千丈，因为他没有力量，现在的话讲就说没有能量。正因为他没有积德或者祖先为他积攒下的功德已经 用完了，因此无法摆脱困境。现代社会说他没毅力或错过机会。其实毅力的支撑在冥冥中的人力量是有限的，机会是在冥冥中的，只是应该给谁的问题，也许失败的 人也创造过很多辉煌，正因为他的因果关系，没有厚实的功德，就如同浮在空中，浮在水中，风一吹浪一打就散了。
7、对工薪阶层而言，我知道您在犹豫，也许很想为祖先为父母或者自己百年后找个好去处，有可能我很冒昧打扰您，您的经济上暂时有点不方便，或者对我的话半 信半疑，我认为您可以尝试下，因果的力量，佛菩萨的力量，虽然您现在不想那些大老板一样一掷千金，说不定以后的成就更大。您不要认为您的一生不能开创自己 的事业，很难说的，历史.上很多名人伟人到耳顺之年才开始有成就的也很多，再说您的子女，父母总希望子女能光宗耀祖，起码您让自己平安健康吧！不知道我说的 对不对，请斟酌一下。
8、我留个电话给您，如果需要帮助请联系我，我愿意为您效力！
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