禅寺分类
现今禅寺，以其住持传承的方式不同，又可分为子孙的与十方的两类。本来从宋代起，禅寺即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三种之分。甲乙徒弟院，塔陵，是由自己所度的弟子轮流住持甲乙而传者，略称为甲乙院。十方住持院系公请诸方名宿住持，略称为十方院。敕差住持院，是由朝廷给牒任命住持者，略称为给碟院。甲乙院住持是一种师资相承的世袭制，故又称为剃度禅寺或子孙禅寺。十方住持院由官吏监督的选举，故称为十方禅寺。后世即大体沿用其制度，无大变动（现无其第三种）。另外，十方禅寺中依住持继承制度的不同，还有选贤禅寺与传法禅寺之分。有如镇江金山寺名刹的住持，无锡塔陵，即是依法系相传的，称为传法禅寺；宁波天童寺自清末寄禅（敬安）重兴后，改为十方选贤制度，称为选贤禅寺。1924年厦门南普陀寺改子孙禅寺为十方选贤禅寺，即依天童寺选贤方法，订立“十方常住规约”二十条。并规定选举法、住持任期及进院退院等手续（《厦门南普陀寺志》）。这种选贤制度是禅寺住持史.上的一个进步。关于禅寺制度详见于《百丈清规》和它的注书《百丈清规证义记》等。至于禅寺中行事和古德风规，则有道融《禅寺盛事》、慧彬《禅寺公论》、慧洪《林间录》、净善《禅林宝训》、无愠《山庵杂录》等可资参考。
菩提之心随 人间自在行
在修行的过程中，当然会涉及到方方面面，但是我觉得有四样“心”特别重要，恒守四心，必将促使我们奔赴无间光明大道，直取佛果。
每一个修行者，都要发无上菩提之心。菩提心的生发，乃是追求生命究竟圆满的无漏大果，趋向终极解脱之道。这里面，包含了自度度人。菩提心是觉有情，自己没有觉，怎么可能觉人呢？自己觉了之后，还要有能力、有善巧去觉别人，因之，凡是发菩提心者都是在行菩萨道，行菩萨道的，未来终将成佛。
我们只有不断地自我修行，改变自己，增加自己的能量，才可能在成就自己的同时去度化别人。我们念阿弥陀佛实际上是念什么？无量光寿。阿弥陀佛，是所有十方三世一切诸佛的总称，也是一尊佛的称呼，你念一声阿弥陀佛，太仓塔陵，就和尽虚空遍法界的一切佛相应，更和西方极乐世界的教主阿弥陀佛相应。重要的是，你这一声佛号是不是由内心深处发出的？高级的念佛，是念而不念、不念而念，由自己的自性发出，自然流露。这种境界我们现在还达不到。
我们现在念佛，你有没有内心充满着清净、喜乐？只有这种正能量才与佛菩萨相应，这时候一声相应一声佛，声声相应声声佛，是心作佛，是心是佛。大家都知道开光吧，张家港塔陵，这等于给我们开了七天光，从内到外，从上到下，全部打开。所以接受了七天的开光之后，你一定感觉和以前不一样，什么不一样呢？比如笑容更加灿烂，举止更加娴雅，心中更加恬静……这样的“开光”便是效果显著，以后应该多多这样的“开光”。
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