.产地出处。我国的核雕主要有南北两个流派，北派(俗称北工)以河北廊坊为代表，主要是以雕钻为工具进行雕刻，手法粗犷、产量较高，内容主要为核雕传统题材，收藏价值不高。南派(俗称南工、苏工)主要是以苏州为代表，均用手工雕刻，未经抛光的作品可清晰辨出雕刻刀痕，纯手工橄榄核雕，功法不仅细腻，题材也屡创新举，因此收藏价值不断提升。
有关“风、调、雨、顺”的传说一个艺人只有对自己欲要创作的作品，有了及其深刻的理解，以及对所要展示作品内涵的用心感悟，才能创作出一个经典的作品。据史记载，“风调雨顺”一词最早出自五代后晋??刘昫等著的《旧唐书?礼仪志一》中引用的《六韬》文中，“武王伐纣，雪深丈余、、、、、、既而克殷，风调雨顺”。成语“助纣为虐”讲的是商朝末代帝王商纣王是一个作恶多端的暴君，武王伐纣，体现民意，顺乎天意，殷商的覆灭，在百姓的心目中是“风调雨顺”好年景的到来。期间，“调”寓意“和”，“顺”寓意“和协”。比喻风雨调和及时，适合农事，形容年景好。“水”乃生命之源，“雨”乃水之源，农事得助于“雨”，“雨”得助于“风”。以农业为生存根本的古代，年景的好坏，完全取决于农事。因此，祈盼风调雨顺带来的农事蓬勃，五谷丰登，畜牧兴旺，是先民的梦寐憧憬。于是，民间将护法天神四大天王分别冠以“风”、“调”、“雨”、顺”，以寄托丰硕、祥和生活的美好心愿。寺庙中的四大天王护法塑像，在明清以后，得以基本固定。四大天王的传说故事，早在《封神演义》、《西游记》等古典作品中就有过出神入化的描述。在中国的佛教寺院，一道山门，就见四大天王的巍峨形象，狰狞而威武。传说四大天王分别护持着释迦牟尼佛的四个洲，南方增长天王，名毗琉璃，掌管南瞻部洲，手持青光宝剑，执司“风”；东方持国天王，名多罗托，文玩橄榄核雕，掌管东胜身洲，怀抱琵琶，执司“调”；北方多闻天王，名毗沙门，掌管北俱泸洲，手擎宝幡，执司“雨”；西方广目天王，名毗博叉，掌管西牛货洲，手缠蛟龙，执司“顺”。释迦佛世界以须弥山为中心，橄榄核，四周是大海，海的四面各有一洲，这四个洲就分别由东南西北四大天王把守。寺庙是众佛世界，四大天王皆为护佛祖天将，其威风强悍之势，令天下鬼魅消遁，也是天下黎民顶礼膜拜祈祷平安的守护神。
核雕南工惯指橄榄核雕，自古发祥地在广东、江浙一带，核雕南工的兴盛是伴随着明、清时期南方内有大运河、外有远洋贸易，促使经济活动和各类手工业得到极大发展，在此过程中各类手工业艺术品艺人得以全面发展和传承，什么样的橄榄核雕好，并在很多新的艺术领域起到了开拓和引领历史的作用。核雕正是在此历史背景下，自明代艺人们巧妙将南工的精细小巧特点在榄核微雕中充分发挥和展现，创造性地开创了一项极富中国特色、极富魅力的核雕艺术门类，并在此后各历史时期为核雕艺术的发展和完善做出了重要贡献。
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