《金刚经》说，凡所有相皆是虚妄。我们的肉体，是虚妄，我们的房子，山河大地，一草一木，都是虚妄。这个虚妄不是说一无所有，壁葬，而是告诉我们，一切事物的存在是生灭变化无常流动的，我们把这样一种思想叫做空性。空性就是没有一个固定的、不变的、自主的个性。这是什么？笔。为什么叫笔，是我告诉它叫笔呢，还是它告诉我叫笔？有人觉得这当然是笔，可我们要把笔扔给小狗，它看到这个东西是什么呢？玩具。那是笔告诉小狗叫玩具呢还是小狗把它当做一个玩具？小狗把它当做一个玩具，是吧。同理，我们人也是把它当做一个笔而已，我们可以叫做笔，也可以叫许多其他不同的名字。那你说这个到底是玩具还是笔呢，不同的主体对他产生的认识理解不同，人，把它当做笔，狗把它当做玩具，蚂蚁把它当做树。所以我们如果过于执着自己的想法和看法，就障碍我们进一步对事物的本性透彻地认识，其实所有的事物的本性就像这只笔一样，都是相，都是空性，都是因缘和合。
菩提之心随 人间自在行
在修行的过程中，当然会涉及到方方面面，但是我觉得有四样“心”特别重要，恒守四心，必将促使我们奔赴无间光明大道，直取佛果。
每一个修行者，壁葬，都要发无上菩提之心。菩提心的生发，常熟壁葬，乃是追求生命究竟圆满的无漏大果，趋向终极解脱之道。这里面，包含了自度度人。菩提心是觉有情，自己没有觉，怎么可能觉人呢？自己觉了之后，还要有能力、有善巧去觉别人，因之，凡是发菩提心者都是在行菩萨道，行菩萨道的，上海壁葬，未来终将成佛。
我们只有不断地自我修行，改变自己，增加自己的能量，才可能在成就自己的同时去度化别人。我们念阿弥陀佛实际上是念什么？无量光寿。阿弥陀佛，是所有十方三世一切诸佛的总称，也是一尊佛的称呼，你念一声阿弥陀佛，就和尽虚空遍法界的一切佛相应，更和西方极乐世界的教主阿弥陀佛相应。重要的是，你这一声佛号是不是由内心深处发出的？高级的念佛，是念而不念、不念而念，由自己的自性发出，自然流露。这种境界我们现在还达不到。
我们现在念佛，你有没有内心充满着清净、喜乐？只有这种正能量才与佛菩萨相应，这时候一声相应一声佛，声声相应声声佛，是心作佛，是心是佛。大家都知道开光吧，这等于给我们开了七天光，从内到外，从上到下，全部打开。所以接受了七天的开光之后，你一定感觉和以前不一样，什么不一样呢？比如笑容更加灿烂，举止更加娴雅，心中更加恬静……这样的“开光”便是效果显著，以后应该多多这样的“开光”。
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