佛教基本葬仪
亲人眷属往生后，以世俗立场而言，家属应为其尽亲人之缘，善理后事。
1、家属须亲视在旁，令亡者得安慰。
2、若委葬仪社代办，应了解其作业程序，以监督修正。
3、洗浴、移铺、化妆、换衣、入殓等处理，须待遗体冰凉后进行，白事服务，且好由亲人自己处理。
二、安设灵堂：
灵堂大小均可，但应设佛像、牌位、幢幡。供白饭、素菜、水果、花、香烛等。佛像祈三宝加被;幢幡供佛，因吹过幢幡之风拂过亡者，可令亡者得清凉;供饭菜令亡者得饮食(亡者未投胎前为中阴身，可能回来进食，但仅食香气)。
三、联络亲友、决定出殡、告别式之时日，火葬或土葬之地点及安排，白事，经费运用等问题。选一有经验者，任总干事统筹，依佛教仪式处理，利益亡者。
四、告别式：
1.一切以庄重、合佛法为原则：
2.勿有民间陋习，如：放纸人、烧冥纸、锣鼓阵、五子哭墓等：以简单西乐配合佛曲即可，白事一条龙，另可请出家众诵经，家属应随出家师父一起为亡者诵经。
3.切勿用生灵祭拜，白事一条龙，亦勿铺张浪费。
4.亡者遗物应在生前意识清楚时分赠穷人或供养三宝，以得布施、供养之福：若生前不及处理，亦应代为布施供养以增亡者福，或留子孙、家属纪念。勿因财物致儿孙伤和。
五、火化或土葬时若有师父带领诵经则佳。骨灰可置家族宗庙。若无可放寺中之骨灰(普同)塔，令亡者每日得以听闻佛法：安灵位时，最.好供佛像，灵位则置佛像之侧(参考本书第十七页，供佛与祭祖)。
生离死别，以佛法看之，本是梦幻一场，有智慧者能达观视之，故佛弟子面对此事亦勿太生悲恋不舍。唯应存以佛法利益亡者之心，尽心尽力而为。
可否将在境外死亡的华侨遗体运入国内安葬?
根据民政部社会福利和社会事务司《关于华侨遗体运回国安葬有关事宜的复函》（民福事字[1998]第9号）的规定，华侨在国外去世后要求将遗体运回国内安葬，应根据其祖籍地具体情况分别处理。
（一）在华侨较多的省（区、市）以及一些大城市，如上海、广州等地，有专为华侨遗体或骨灰安葬的华侨公墓。但由于承受能力有限，因而对接收遗体安置的对象有一些限制条件。
（二）如果其祖籍地为火葬区，且没有华侨公墓，则其遗体运回后只能是自行埋葬。这一方面会对当地群众产生不良影响，另一方面会对当地殡葬管理工作产生不利影响。如有的群众提出“过去我们同在这里生活，如今他们（华侨）可以在这里土葬，而我们为什么必须实行火葬”，在这种情况下，华侨遗体不宜运回祖籍地安葬。
（三）在实行火葬的地区，国家提供以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占地方的方式处理骨灰。一些地区根据需要建设安置骨灰用的骨灰堂、骨灰塔、骨灰墙等设施，海外华侨也可以选择将骨灰运回祖籍地安葬的形式，这既符合现代文明社会对遗体处理的新潮流，也能达到“叶落归根”的愿望。将骨灰运回祖籍地安葬，审批手续亦很简便。
（四）如果华侨祖籍地目前仍属于土葬区，则允许华侨回祖籍地安葬，并依照国际遗体运输的有关规定和当地民政及侨务部门对华侨回国安葬事宜所作的具体规定和程序办理。
