祖先堂内容
祭祀是华夏礼典的一部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼，古代祭祀有着严格的等级限制，天神地祇只能由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川，普通人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日，祭祖也是我们宣告自己为炎黄子孙最直接的方式，也是血缘的延续，是根脉的连接。《周礼》中最早记载了供奉祖先，对祭祀的方式方法，有了明确的规定，墓地，其中有一条无后者不能参与祭拜，不孝有三，无后为大，所以说祭拜祖先堂也是宗族传承的一种形式。古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。在祖先堂，站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，光大宗族。所以，天上地下祖先最.大，意思是说无论你在人间取得了什么样的成就，没有祖先就没有你，更没有你所谓的成就，不管你敬天敬地敬佛敬鬼，都不能忘记祖先恩德，都要先敬祖先。根据佛经中讲六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，未曾转业为人，我们供奉祭祀祖先，常沐佛光，晨钟暮鼓，可以增加祖先福德，回馈子孙。若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份，我们在生之人也会增福份。还，《地藏经》说到我们为祖先做七分功德，六分我们自得，祖先得一。
中国有二十四孝，一般来说孝道分为三种，第.一等：养其身，使父母衣食无忧，温饱安康；第二等：养其心，满足父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬；第三等：本身能够立言、立德、立功，购买墓地，来显扬祖先，荣宗耀祖，也就是事业有成，有一定社会地位。但从佛法来说，这都不算大孝，真正圆满的大孝是必须使自己的父母祖先，彻底解脱六道生死轮回。在寺庙中建祖先堂，宗姓祖先每日可以听佛子早晚课诵经念佛，遇到特殊佛日在做法事时，都让祖先们有缘听经闻法，这样的供养岂不是自利又利他，祖先们能源源不断地得到我们后世子孙地孝养积福，我们也不忘孝亲之恩，佛菩萨也欢喜庇佑我们，买墓地，宗族晚辈必定诸事顺利，家族兴旺。
教你墓地风水的选择方法
首先我们要了解一下啥叫风水，风水是什么？根据藏经论 ，风水是一种气体，它可以随风而动，遇水而至，变化无穷，飘忽不定，购买墓地，并不是静止的。所以要想找到好的风水，必须先找到好的风水师，从科学而论，好的风水师 要懂天文、气象、地理、水利、土壤等知识，并对风水有所研究的才是称职的风水师，
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？
中国传统的风水学，提出（龙真），（穴的）（砂环），（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只 要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。 古人把风水宝地称作“龙脉”所谓龙脉，即山水的走向和起伏变化，因山水的形态在多方面与传说的龙相似，故风水学将好的地利环境称作龙脉，龙脉有分支，有大 小长短，故谓；“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝。”干龙；地域延绵千百里，山脉必然是名山，大江大河必然是名河。《地理人子须知》云；“以水源 为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则以小溪涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”。“观水源长短而枝干之大小见矣。”中国风 水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、中、北三大干龙。邙山，北依黄河，南望嵩岳，处于名山大河夹送之下，为典型的大干龙，而且 这种地理地貌、地形特征为长江以南、黄河以北所罕见。
世上万物不离其宗，人人都有五行，每一个数子也有五行，而四面八方更有五行，我们的先人很早就把四面八方分为二十四个山向，并把二十四山向归类成五行局相，际；金、木、水、火、土。每一个局相都隐藏着一个或多个寓意，例；亥山巳向寓意代表贵、富、寿。山珍海味、猴头燕窝好吃，营养丰富，但不是人人都可以吃、都能吃到的，根据你自身条件不适合吃这些珍品，强吃会造成不良影响的，比如全身过敏等症状，起不 到好的效果，反而影响健康，购买墓地和吃山珍海味、猴头燕窝一样，再好的穴位不一定适合你。要根据逝者的五行《金木水火土》在二十四山向所构成的《五行局 相》中选出你最适合的局相而定，需五行相生，而不能相克。比如；逝者是属金命的，绝.对不能躺卧在火局上，因火克金，需座在土局上，因土能生金，只有选择好 最适合逝者的方位，对逝者、生者《直系亲属》才会产生好的影响，否则，反而有害后代，并给后代带来不良因素。所以说购买墓地看风水不但很重要，而且是很有 必要的。
