如何判断坟墓的阳气是否充足？
1、日照：日照是最能表现坟墓阳气情况的依据，如果坟墓受到的日照时间较长，而且日照情况良好，那么该坟墓的阳气就会十分充足。但是要注意的是，日照时间也不能太长，如果是在阳光之下暴晒，那么对于坟墓的风水也会有所不利。
2、植物：植物也是能够表现坟墓周围风水气场的重要依据之一，因为植物的生长其实也需要阳气或者说也需要很好的风水。因此，我们可以从坟墓周围植物的长势情况中去判断坟墓周围的风水气场情况，以及阳气是否充足。
3、空气：空气的温度和湿度也能判断坟墓的阳气，苏州墓地，一般在阳气充足的风水气场中空气都比较温暖、柔和，上海墓地购买，但是如果阳气过盛空气就会有种很燥热的感觉。至于空气的湿度则也应该要适中，过分的干燥也是表现出了阳气过盛，这样对于坟墓的风水也会带来诸多不利。只有确保了坟墓周围的阳气充足、适量，才能确保坟墓周围的风水质量，因此这些判断阳气的依据大家必须重视。
泗洲禅寺
泗洲禅寺万佛塔风水莲位售价10000元起，墓地，联系电话：13913738820联系人：蒋师傅泗洲禅寺创建于唐景龙二年（公元708年），有1300多年的历史，经过多次的修建、扩建、修缮。北宋开喜（公元1017年-1021年）僧.人法行重建后，引来名僧迭居。南宋绍定年间（公元1228年-1233年）僧.人文玫亦募资修建，至正九年三月（1349年4月）杨维桢等名士游汾湖时，曾在泗洲寺里看《题竹》。明洪武年间（1368年-1398年）吴江东部地区的钱坟、法庆、流庆、南洵、善聚、法华、圆通等七所庵庙归属泗洲寺门下。永乐元年，三年（1404年-1405年）户部尚书忠靖公夏，原洁治水江南，几度暂住泗洲寺。
正流年间（1346年-1449年）寺院遭受盗窃，损毁严重，不久主要建筑毁于天顺元年（1457年）的火灾，仅剩僧.人起居房舍，勉强维持。弘治初年起，苏州购买墓地，寺僧慧监募集资财，于弘治十年（1497年）开工重建大雄宝殿，历时五年才竣工。刑部执事赵宽为之作《泗洲寺重建大雄宝殿记》并列刻碑铭。天启年间（1621年-1627年）增建观音殿。崇祯乙亥年间（1635年）里人叶绍袁、叶绍真和寺僧监远发起增建禅堂。清康熙乙卯年间（1699年）里人徐绶等人发起集资重修，至1861年末，大殿坍塌，余房所剩无几。
民国七年（1918年）春，住持悟明与里人陆拥书、刘荣华、王国光等人发起募资重建大雄宝殿，11月30日柳亚子等人重游分湖时，为前殿拍了照片。
1950年以来，该寺余残房舍，一直被粮管所占用，正殿和僧房已经被拆完。1977年芦墟政府为考虑到泗洲禅寺是汾湖最.大的佛教圣地，群众也有所需求，但限原寺以颓废，土地被占用单位开发房产，建造居民住宅，故迁移到芦墟镇草里村庄稼圩重建佛教活动场所。经过三年努力，于2001年1月10日吴江市宗教局把“芦墟镇庄稼圩宗教活动场所”正式定名为“吴江市芦墟泗洲禅寺”
如今坐落在吴江市汾湖经济开发区的芦墟泗洲禅寺紧邻上海、浙江。交通便利，四通八达。
十多年来，在政府的支持下，依靠善众的慷慨乐助，寺院建有山门，大雄宝殿，天王殿，刘王殿，卧佛殿，园通殿，三圣殿，观音殿，玉佛楼，正觉楼。
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