葬式传说
据说仁增曲尼旺姆女活佛火化后曾有五颗舍利子出现，这五颗舍利子分别建造了五座灵塔。这些塔均在文革中被毁，其舍利子也不知去向。这一现象并非仅在藏传佛教高僧活佛中存在，内地有些寺庙也曾出现过。塔葬广西洗石庵的宽能法师，1989年9月27日圆寂，上海墓地价钱，火化后居然得舍利子(佛骨)三颗，其中大的一颗约小手指头大，晶莹透明，上海墓地出售，用放大镜看，依稀可见宽能法师头像轮廓。一般地，百分之九十九点九的人去世后火化，不会有舍利子出现。拉萨甘丹寺有一座佛塔，里面保存着宗喀巴大师的肉身，外面装嵌着各种珊瑚宝石及用金银锡镶绘着的各种花卉。这是一座很宝贵的塔。据甘丹寺喇.嘛说，这座佛塔原有一小木门，可以打开，但只限西藏旧政府的大贵族才能看到。又据一位看到过的大贵族回忆说，宗喀巴大师的头发已长过膝，指甲盘到上肩，黄帽袭装，仍如新的一般。后来十三世达.赖 喇.嘛命将小门封闭，故后人再没有有面拜宗喀巴大师法体的机缘。佛塔，如令已成为藏传佛教的一种专用建筑，而这种建筑随着沿习，已成为一种习俗。塔中无法体或佛之遗骸者，称为支提，是表示道场古迹；而塔中有法体或佛之遗骸者，称为佛塔，是供信徒朝拜顶礼的。现存的藏传佛教传播形式主要有两种，上海墓地 价格，一种是利用佛经来传经念讲；另一种是用形象化的实物。其中佛塔就是突出的形象实物，它与佛像、佛经并称佛之“三宝”。藏传佛教格鲁派六大圣寺之一的塔尔寺，寺内佛塔林立。其中有八座如意宝塔通称“如来八塔”，八塔有八种特点，根据《佛说八大灵塔名号经》中的记载而设计兴建，是乾隆四十一年(1775年)由拉科部头人桑结伦珠出资兴建的。
塔葬
殡葬改革是破千年旧俗，树一代新风的社会改革。从2009年开始，国家民政部明确要求要积极推广树葬、花葬、草坪葬等节地葬法，鼓励倡导深埋、撒散、海葬等不保留骨灰的方式。“十二五”时期，国家殡葬改革的主要任务就是要建设以惠民殡葬、公益殡葬、绿色殡葬和人文殡葬为主要内涵的现代殡葬，开创殡葬改革新局面。
连日来，记者在武进调查发现，“绿色殡葬”虽好，上海墓地，但在现实中却并没有得到广泛的认同。一方面是在提倡既简单环保，又节约土地和开销的殡葬方式，顺应时代要求的大趋势;另一方面却是众多逝者家属应者寥寥，“重殓厚葬”、“入土为安”等传统之风依旧盛行。
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