绿色殡葬为何难推广？
推行绿色殡葬，有利于减少资源消耗，减低并控制污染排放。当前，绿色殡葬主要有壁葬、塔葬、树葬、花坛葬、草坪葬、河海葬等少占地或不占地的骨灰安葬方式。但在现实中却并没有得到广泛认同，应者寥寥。
绿色殡葬为何在现实中难以绿起来，主要原因有3方面。一是根深蒂固的厚葬观念作祟。很多人存在厚葬薄养的思想，尽管对父母生前照顾未必周到，但葬礼一定要办得风光。宁可高价购买墓地，也不愿意采用更时尚、更简洁的绿色殡葬方式。二是受入土为安的思想影响。死者遗体或骨灰不仅要入土，甚至要选块风水宝地，大兴土木，认为这样才算尽到了孝心。三是相关部门对于殡葬改革只是作表面文章，绿色殡葬的宣传未深入人心。殡葬改革，其实就是和陈规陋习宣战。要推广绿色殡葬，必须移风易俗，让人们彻底摒弃这些陈旧的观念和习俗。
诚然，让绿色殡葬绿起来，一方面，需要全社会的配合，坚持不懈地开展宣传教育活动，让绿色殡葬方式得到广大群众更广泛的认知和理解；另一方面，要以政府为主体，苏州墓地，制定相应的鼓励政策，对绿色殡葬进行更实质性的鼓励。比如给予一定的补贴，让更多老百姓主动选择。更重要的是，各地需要出台相关政策文件，鼓励党员领导干部以身作则、率先垂范，在殡葬改革上给群众作出榜样来。只有多管齐下，绿色殡葬改革才能真正落地生根
泗洲禅寺
泗洲禅寺万佛塔风水莲位售价10000元起，联系电话：13913738820联系人：蒋师傅泗洲禅寺创建于唐景龙二年（公元708年），有1300多年的历史，经过多次的修建、扩建、修缮。北宋开喜（公元1017年-1021年）僧.人法行重建后，引来名僧迭居。南宋绍定年间（公元1228年-1233年）僧.人文玫亦募资修建，至正九年三月（1349年4月）杨维桢等名士游汾湖时，曾在泗洲寺里看《题竹》。明洪武年间（1368年-1398年）吴江东部地区的钱坟、法庆、流庆、南洵、善聚、法华、圆通等七所庵庙归属泗洲寺门下。永乐元年，三年（1404年-1405年）户部尚书忠靖公夏，原洁治水江南，几度暂住泗洲寺。
正流年间（1346年-1449年）寺院遭受盗窃，损毁严重，不久主要建筑毁于天顺元年（1457年）的火灾，仅剩僧.人起居房舍，勉强维持。弘治初年起，寺僧慧监募集资财，于弘治十年（1497年）开工重建大雄宝殿，历时五年才竣工。刑部执事赵宽为之作《泗洲寺重建大雄宝殿记》并列刻碑铭。天启年间（1621年-1627年）增建观音殿。崇祯乙亥年间（1635年）里人叶绍袁、叶绍真和寺僧监远发起增建禅堂。清康熙乙卯年间（1699年）里人徐绶等人发起集资重修，至1861年末，大殿坍塌，余房所剩无几。
民国七年（1918年）春，住持悟明与里人陆拥书、刘荣华、王国光等人发起募资重建大雄宝殿，吴江墓地，11月30日柳亚子等人重游分湖时，为前殿拍了照片。
1950年以来，该寺余残房舍，一直被粮管所占用，正殿和僧房已经被拆完。1977年芦墟政府为考虑到泗洲禅寺是汾湖最.大的佛教圣地，群众也有所需求，但限原寺以颓废，土地被占用单位开发房产，建造居民住宅，故迁移到芦墟镇草里村庄稼圩重建佛教活动场所。经过三年努力，于2001年1月10日吴江市宗教局把“芦墟镇庄稼圩宗教活动场所”正式定名为“吴江市芦墟泗洲禅寺”
如今坐落在吴江市汾湖经济开发区的芦墟泗洲禅寺紧邻上海、浙江。交通便利，四通八达。
十多年来，在政府的支持下，上海墓地，依靠善众的慷慨乐助，寺院建有山门，大雄宝殿，天王殿，刘王殿，卧佛殿，墓地，园通殿，三圣殿，观音殿，玉佛楼，正觉楼。
吴江墓地、墓地、泗洲禅寺由泗洲禅寺莲池海会提供。泗洲禅寺莲池海会（www.szcslchh.com）为客户提供“墓地,塔陵,壁葬”等业务，公司拥有“泗洲禅寺”等品牌。专注于其它等行业，在江苏 苏州 有较高知名度。欢迎来电垂询，联系人：谢师傅。
