塔葬是佛教最.高贵的一种葬式，又称灵塔葬。古人云“入土为安”，更云“入塔为尊”，古代只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。在布.达拉宫内有这类灵塔，禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。莲池海会也是一种新型的“绿色殡葬”，上海墓地，有别于传统的室外或室内璧葬。传统的室外壁葬建在露天，遇到风雪雨天气，上海墓地 价格，祭奠亲人哀思的时候总是被天气因素干扰，特别不顺畅，最严重的在露天有些对先人不敬，而且外界干扰不确定因素实在太多了；传统的室内葬或在大厅集中很多穴位，或在小房间中安放很多穴位，寄存空间狭小，正直高峰期擦肩而过都困难。莲池海会新型室内葬每个房间的骨灰格控制在一定数量，房间明亮、恒温控制，严格消防，价格也容易为工薪阶层所接受，性价比非常高。
两枝百合伴着“相濡以沫七十一年情似海，父严母慈三男四女皆成才”的挽联，张女士正在室内葬的房间里举行一个小型“追思会”，缅怀逝去的父母。悠扬的钟声洗涤人的心灵，淡淡的檀香，庄严肃穆的地藏王菩萨，幽邃深远的梵音，张女士摩挲着父母生前的生活照，感到十分温馨。
墓地是后人对先哲崇敬的地标
死亡，对于我们人类来说，自古以来就引发着我们在不断地思考和探索。人生观与死亡观这两者之间是密不可分的。人们在对死亡的理解实际上也蕴含着对生命的认知。道家主张“在自由的逍遥中，领略生死齐一。”儒家主张“在族类绵延、创业垂统、成仁成义的道路上，树立生命的丰碑。”[1」注重殡葬文化，缅怀先人，将有限的生命融入到无限的社会中，使中国的传统道德发扬光大。“慎终追远，民德归厚”。Iil在我国的传统丧葬文化中有着许多积极向上的因素:埋葬故人，上海虹口区墓地，立祠奉祀哲人，吊念古人等等都是我国文学创作永恒不变的题材。
古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文磋悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭疡为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!
翻译:古人说:“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊!每当看到前人所发的感慨，上海墓地价钱，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前磋叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。
墓地是后人对先哲崇敬的地标，是后人与先哲神游交汇的地方，是先哲凝聚力和自信心的精神体现。郁达夫在《忆鲁迅》中说:“有伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
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