主要生态葬方式
海葬：逝者的骨灰连同鲜艳的花瓣缓缓撒向大海。人体焚烧后产生的骨灰，属无机物碳酸钙，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。目前，海葬作为一种绿色环保文明的殡葬方式，在沿海和经济发达地区已经较为普遍。
树葬：现代树葬是殡葬的一种新形式，上海室内墓，就是人们以认.养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最.大的特点就在于，它的地面没有任何殡葬设施，而是以纪念树或自然石为标记。
花坛葬：花坛葬是墓葬与树葬的创新，它用花坛代替墓穴，将特制的可降解的骨灰盒放入花坛，室内墓，花坛上种植花朵。坛位可循环利用。
草坪葬：源于西方流行于东方的葬式。西洋风格与中华传统文化的结合，配以茵茵绿草，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。
葬式传说
据说仁增曲尼旺姆女活佛火化后曾有五颗舍利子出现，这五颗舍利子分别建造了五座灵塔。这些塔均在文革中被毁，其舍利子也不知去向。这一现象并非仅在藏传佛教高僧活佛中存在，内地有些寺庙也曾出现过。塔葬广西洗石庵的宽能法师，1989年9月27日圆寂，火化后居然得舍利子(佛骨)三颗，其中大的一颗约小手指头大，晶莹透明，张家港室内墓，用放大镜看，依稀可见宽能法师头像轮廓。一般地，百分之九十九点九的人去世后火化，不会有舍利子出现。拉萨甘丹寺有一座佛塔，里面保存着宗喀巴大师的肉身，外面装嵌着各种珊瑚宝石及用金银锡镶绘着的各种花卉。这是一座很宝贵的塔。据甘丹寺喇.嘛说，无锡室内墓，这座佛塔原有一小木门，可以打开，但只限西藏旧政府的大贵族才能看到。又据一位看到过的大贵族回忆说，宗喀巴大师的头发已长过膝，指甲盘到上肩，黄帽袭装，仍如新的一般。后来十三世达.赖 喇.嘛命将小门封闭，故后人再没有有面拜宗喀巴大师法体的机缘。佛塔，如令已成为藏传佛教的一种专用建筑，而这种建筑随着沿习，已成为一种习俗。塔中无法体或佛之遗骸者，称为支提，是表示道场古迹；而塔中有法体或佛之遗骸者，称为佛塔，是供信徒朝拜顶礼的。现存的藏传佛教传播形式主要有两种，一种是利用佛经来传经念讲；另一种是用形象化的实物。其中佛塔就是突出的形象实物，它与佛像、佛经并称佛之“三宝”。藏传佛教格鲁派六大圣寺之一的塔尔寺，寺内佛塔林立。其中有八座如意宝塔通称“如来八塔”，八塔有八种特点，根据《佛说八大灵塔名号经》中的记载而设计兴建，是乾隆四十一年(1775年)由拉科部头人桑结伦珠出资兴建的。
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