红色及黄色太湖石分布在南京郊区及镇江句容一带。
产在碳酸盐岩破碎带中或与侵入岩体接触带附近。
含有较多的三氧化二铁及多种成分的胶结物胶结了碳酸盐岩的角砾。
当这些碳酸盐岩角砾被溶蚀后，留下许多空穴或空洞，形成千奇百怪的红色太湖石。
所以红色太湖石仅出现在靠近有侵入岩体的断裂破碎带中，数量稀少。
造型美的红色太湖石是观赏石中的佳品。
太湖石的文化传说
女娲炼石补天的神话故事产生的时代和我们的先民“击石拊石，百兽率舞”（《尚书·尧典》）的时代相先后，它一方面寄寓了先民企求征服自然的愿望，朦胧地表达了他们对石器时代工具功能的不自觉的认识；另一方面，也体现了先民在幻想中把自然物加以神化并崇拜的原始意识。《西游记》开头便说，花果山顶有一块“仙石”，太湖石哪的好看，上有九窍八孔，一日进裂，产一石猴，这“齐天大圣”的来历实际上体现了人们崇石观念的延续。由此可见，人们对石头是抱有敬而重之的心理的。石头的神化的身份因历史长河的冲洗而不断变化，河南太湖石，太湖石的发现更使之走向了人化的性格。
太湖石，又名窟窿石，因产于太湖而得名，太湖石在哪买，主要是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩，太湖石哪便宜，其中以鼋山和禹期山最为著名。据《清异录》载：太湖石在五代后晋时代便有人玩赏，到唐代特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，足见其爱石之深。对儒家来说，一切自然现象都只有作为人的道德象征才具有意义。“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）就是把自然山水幻化为人格的象征。这种思想也渗透到了太湖石这个冥顽之物里。唐宋以来，太湖石人化的性格已成为一种稳态的文化心理传统。
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