祖先堂内容
祭祀是华夏礼典的一部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼，古代祭祀有着严格的等级限制，天神地祇只能由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川，普通人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日，祭祖也是我们宣告自己为炎黄子孙最直接的方式，也是血缘的延续，是根脉的连接。《周礼》中最早记载了供奉祖先，对祭祀的方式方法，有了明确的规定，其中有一条无后者不能参与祭拜，不孝有三，无后为大，所以说祭拜祖先堂也是宗族传承的一种形式。古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。在祖先堂，站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，光大宗族。所以，天上地下祖先最.大，意思是说无论你在人间取得了什么样的成就，没有祖先就没有你，更没有你所谓的成就，不管你敬天敬地敬佛敬鬼，都不能忘记祖先恩德，都要先敬祖先。根据佛经中讲六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，未曾转业为人，我们供奉祭祀祖先，常沐佛光，晨钟暮鼓，可以增加祖先福德，回馈子孙。若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份，我们在生之人也会增福份。还，太仓公墓，《地藏经》说到我们为祖先做七分功德，六分我们自得，祖先得一。
中国有二十四孝，一般来说孝道分为三种，第.一等：养其身，使父母衣食无忧，温饱安康；第二等：养其心，满足父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬；第三等：本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖，也就是事业有成，有一定社会地位。但从佛法来说，这都不算大孝，真正圆满的大孝是必须使自己的父母祖先，彻底解脱六道生死轮回。在寺庙中建祖先堂，无锡公墓，宗姓祖先每日可以听佛子早晚课诵经念佛，遇到特殊佛日在做法事时，都让祖先们有缘听经闻法，这样的供养岂不是自利又利他，祖先们能源源不断地得到我们后世子孙地孝养积福，我们也不忘孝亲之恩，佛菩萨也欢喜庇佑我们，宗族晚辈必定诸事顺利，家族兴旺。
塔葬是佛教最.高贵的一种葬式，又称灵塔葬。古人云“入土为安”，更云“入塔为尊”，古代只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。在布.达拉宫内有这类灵塔，禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。莲池海会也是一种新型的“绿色殡葬”，吴江公墓，有别于传统的室外或室内璧葬。传统的室外壁葬建在露天，遇到风雪雨天气，祭奠亲人哀思的时候总是被天气因素干扰，公墓，特别不顺畅，最严重的在露天有些对先人不敬，而且外界干扰不确定因素实在太多了；传统的室内葬或在大厅集中很多穴位，或在小房间中安放很多穴位，寄存空间狭小，正直高峰期擦肩而过都困难。莲池海会新型室内葬每个房间的骨灰格控制在一定数量，房间明亮、恒温控制，严格消防，价格也容易为工薪阶层所接受，性价比非常高。
两枝百合伴着“相濡以沫七十一年情似海，父严母慈三男四女皆成才”的挽联，张女士正在室内葬的房间里举行一个小型“追思会”，缅怀逝去的父母。悠扬的钟声洗涤人的心灵，淡淡的檀香，庄严肃穆的地藏王菩萨，幽邃深远的梵音，张女士摩挲着父母生前的生活照，感到十分温馨。
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