注重体面 丧事“奢侈风”盛行
根据绿色殡葬要求，要节俭办丧事，不参杂封建迷信的仪式。然而按照武进习俗，在农村，一位老人去世，葬礼必定是大操大办，办酒宴，请乐队，太仓公墓，请和尚道士……这样的场景很常见，公墓，也是历来的传统，似乎无可非议。
今年3月19日，南夏墅街道塘洋村96岁的孙传生老人去世了。按照老人遗愿，要响应中央的号召，丧事一切从简。没有乐队，不办酒席，谢绝礼金，火化后，儿子孙天兴将父亲的骨灰撒在他生前耕种了一辈子的土地里，前后总共花了4500元不到。“要不是父亲生前嘱托，我们也不会同意，父母身故后‘薄葬’不知道会有多少人在背后议论。”孙天兴坦言。
据记者调查，在农村普通家庭，办一场葬礼平均花费都在3万元左右。去年以来，常州市实施免除殡葬基本服务费用政策，在常州市各殡仪馆办理遗体火化且不享受机关、事业、企业职工养老保险丧葬费的人员，均可免除遗体接运费、火化费、骨灰盒费等五项基本服务费用，最.高可免除1730元。“除去这些费用后，自己最多再花1200元的基本费用，剩下就是办酒宴、请乐队、和尚道士等等，这上面花费多少可想而知。”横林殡仪馆负责人感言。
据了解，除非逝者生前自己选择“绿色殡葬”，否则家人很少会主动选择。究其根本原因，还是因为根深蒂固的“厚葬”观念。“有些人对父母生前照顾未必周到，但葬礼一定要办得风风光光。”武进区殡葬管理所所长韩小强表示，正是这种追求体面的传统殡葬观念，重殓厚葬之风盛行，渐渐地盲目攀比、奢侈浪费现象蔓延滋生，让很多子女宁可去高价购买墓地，也不愿意采用更简洁的“绿色殡葬”方式。
.殡葬社会网络弱化与反身性的缺失
殡葬社会网络弱化主要表现为参与殡葬活动的社会群体规模缩小。传统中国差序格局的社会结构决定了参与殡葬活动的社会群体的规模。差序格局形成以个体为中心向外逐步扩展的家庭、家族与社会集团。对于生死大事，这些社会关系网络承担起举足轻重的责任，从而成就了传统殡葬活动中社会群体参与规模大的结果。
目前，我国家庭结构以主干家庭和核心家庭为主，这种家庭规模的小型化决定了参与殡葬活动的社会群体规模缩小。在城市，参与殡葬活动的社会群体主要是丧家相关的初级群体(血亲、姻亲、二代以内的缩小的家族)、次级群体(如单位同事、邻里、朋友等)，这些社会群体的参与程度和规模都不能与传统殡葬活动相比。在农村，随着20世纪90年代打工潮的兴起，大量农村居民流动到城市，两栖生活导致农村社会生活的断裂，同时也导致农村家庭规模的缩小。第六次全国人口普查数据显示，我国乡村家庭户规模二人户为429.83308万户(22. 07% )，三人户为435. 07069万户( 22.34% )，无锡公墓，四人户为409.62499万户(21.03% )，我国乡村家庭户规模大部分在2-4人之间。⑧这种家庭规模的小型化对农村殡葬活动的参与规模有很大影响。
殡葬社会网络弱化势必引起反身性的缺失。按照镜中我的身体视角，身体的死亡应该嵌人社会网络之中，因为身体通过社会网络这面镜子能够反馈反身性，后者是理解身体的基础，昆山公墓，正像前者是后者形成的基础一样，他们之间离开任何一方势必造成双方意义的缺失，所以身体的死亡在今天看来如果说意味着意义的消失、物质的灭亡，那么源于身体的死亡就缺少了社会网络之镜，至少是弱化，进而缺失反馈的反身性，反身性的缺失就带走了身体死亡的意义。
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