.殡葬社会网络弱化与反身性的缺失
殡葬社会网络弱化主要表现为参与殡葬活动的社会群体规模缩小。传统中国差序格局的社会结构决定了参与殡葬活动的社会群体的规模。差序格局形成以个体为中心向外逐步扩展的家庭、家族与社会集团。对于生死大事，这些社会关系网络承担起举足轻重的责任，从而成就了传统殡葬活动中社会群体参与规模大的结果。
目前，我国家庭结构以主干家庭和核心家庭为主，这种家庭规模的小型化决定了参与殡葬活动的社会群体规模缩小。在城市，参与殡葬活动的社会群体主要是丧家相关的初级群体(血亲、姻亲、二代以内的缩小的家族)、次级群体(如单位同事、邻里、朋友等)，这些社会群体的参与程度和规模都不能与传统殡葬活动相比。在农村，随着20世纪90年代打工潮的兴起，大量农村居民流动到城市，两栖生活导致农村社会生活的断裂，常熟室内墓，同时也导致农村家庭规模的缩小。第六次全国人口普查数据显示，我国乡村家庭户规模二人户为429.83308万户(22. 07% )，三人户为435. 07069万户( 22.34% )，太仓室内墓，四人户为409.62499万户(21.03% )，我国乡村家庭户规模大部分在2-4人之间。⑧这种家庭规模的小型化对农村殡葬活动的参与规模有很大影响。
殡葬社会网络弱化势必引起反身性的缺失。按照镜中我的身体视角，身体的死亡应该嵌人社会网络之中，因为身体通过社会网络这面镜子能够反馈反身性，后者是理解身体的基础，正像前者是后者形成的基础一样，他们之间离开任何一方势必造成双方意义的缺失，所以身体的死亡在今天看来如果说意味着意义的消失、物质的灭亡，那么源于身体的死亡就缺少了社会网络之镜，至少是弱化，室内墓，进而缺失反馈的反身性，反身性的缺失就带走了身体死亡的意义。
主要生态葬方式
海葬：逝者的骨灰连同鲜艳的花瓣缓缓撒向大海。人体焚烧后产生的骨灰，属无机物碳酸钙，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。目前，海葬作为一种绿色环保文明的殡葬方式，在沿海和经济发达地区已经较为普遍。
树葬：现代树葬是殡葬的一种新形式，苏州室内墓，就是人们以认.养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最.大的特点就在于，它的地面没有任何殡葬设施，而是以纪念树或自然石为标记。
花坛葬：花坛葬是墓葬与树葬的创新，它用花坛代替墓穴，将特制的可降解的骨灰盒放入花坛，花坛上种植花朵。坛位可循环利用。
草坪葬：源于西方流行于东方的葬式。西洋风格与中华传统文化的结合，配以茵茵绿草，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。
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